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  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    儒家学案?唐君毅学案》，中国社会科学出版社1995年版。　　6、单波《心通九境——唐君毅哲学的精神空间》人民出版社2001年版。　　7、卢升法《佛学与现代新儒家》，辽宁大学出版社1994年版。　　8、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082262430.html

  • 二十世纪王维佛禅研究述评

    情趣，深深地积淀在诗人的文化——心理结构之中，对其山水诗创作产生了极大影响。毕宝魁《王维佛教思想对其诗歌艺术的影响》（《辽宁大学学报》，1989年第6期）认为，王维之所以有“诗佛”之称，是因为佛教思想对...了居士信仰。方守金《略论佛教禅宗对王维其人其诗的影响》（《郑州大学学报》，1992年第1期）指出王维的亦官亦隐并非逃遁人生，而是在他“无不可”、“无不适意”的禅宗思想指导下的独特的审美体味，把一颗...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361664322.html

  • 谢灵运山水诗与其三教安顿思考研究

    1991年）。 　　．胡晓明《万川之月──中国山水诗的心灵境界》（北京：三联书店，1992年）。 　　．葛晓音《山水田园诗派研究》（沈阳：辽宁大学出版社，1993年）。 　　．朱德发主编《中国山水.... R. Jauss)《走向接受美学》（《接受美学与接受理论》，沈阳：辽宁人民出版社，1987年）。 　　．加达默尔(H-G Gadamer)《真理与方法──哲学诠释学的基本特征》（洪汉鼎译。台北：...

    陶玉璞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08330089001.html

  • 幽灵鬼魂实有——转世轮回的事证

    农民的黑龙江哈尔滨市溪县新甸镇的小男孩初天，通过自学会英语、日语、俄语，1997年10岁时考上了辽宁大学外语系，在班里的成绩一直稳定地排在前两名。他的前世也可能是精通多国语言的外交家或教授。 　　...。2003年的7月，束英参加广西工学院留美教师举办的英语短训班，结业时小束英考了93分，在50多名学生中名列第三。人们都说束英前世一定是一位学识渊博精深的人。另外，报纸报道辽宁也有一位仅学了半年中医...

    佚名

    |灵魂|轮回|转世|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21563317577.html

  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    中册)，第2274-2275页， 民族出版社，1986年版。(13)崔连仲：《从佛陀到阿育王》，第205-206页， 辽宁大学出版社， 1991年版。(14)见《大正新修大藏经》第2卷和第4卷，日本东京...

    杜永彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    　邓子美　　1994　　传统佛教与中国近代化　上海：华东师范大学　　卢升法　　1994　　佛学与现代新儒家　沈阳：辽宁大学　　萧振邦　　2001　　“佛学研究与方法论”的再反思 佛教研究方法学研讨会...译）《佛学研究方法论》　台北：学生　　朱文光　　1997　　佛教历史诠释的现代踪迹　中兴大学中国文学研究所硕士论文　　朱文光　　2000　　二十世纪佛学研究状况之回顾与展望　跨世纪汉学国际学术研讨会...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 阿育王的统一与并治

    1993年7月初版。 　　13.印顺著《初期大乘佛教之起源与开展》，台北正闻出版社，1981年5月初版 　　14.崔连仲著《从佛陀到阿育王》，辽宁大学出版社，1991年12月初版。 　　15.何田久德原作...后者以手斧为典型。这种文化除信德和喀拉拉邦外，在整个印度次大陆都有所发现。（见崔连仲著《从佛陀到阿育王》辽宁大学出版社，1991年12月一版，页2）。 　　2同注1，页2。 　　3柳无忌著《印度文学》...

    陆艳冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404645573.html

  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（1）

    ---------------------------　　2. 李河，“提问之难”，《学术思想评论》第三辑，沈阳：辽宁大学出版社1998年。　　页83 作为思想史的禅学写作─　　以汉语语境禅学研究为...华南师范大学哲学研究所　龚隽　　佛学研究中心学报　　第五期（2000.07）　　页79-112　　?2000　国立台湾大学文学院佛学研究中心　　台北市　　----------------------...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745851.html

  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    史论》，辽宁大学出版社，1999年，第305页。 　　[2]田兆元《神话与中国社会》，上海人民出版社，1998年，第421页。 　　[3]李澄《耶律德光所尊奉的家神——白衣观音》，《首都博物馆十五周年...和山门，宝坻县广济寺的三大殿，辽宁义县奉国寺等，圣宗自己的小字就是文殊奴，而且“道释二教，皆洞其旨。律吕音声，特所精彻。”[26]统和九年（991）正月的“诏禁私度僧尼”的诏令，[27]实际上反映佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554547374.html

  • 玄奘的像教艺术思维

    》册50，页726b。　　[42] 参见卢生法，《佛学与现代新儒家》（辽宁大学出版社，1994年版），页243。 ...玄奘的像教艺术思维　　王仲尧　　浙江工商大学宗教研究所所长　　提要　　玄奘对佛教艺术非常关注，首先表现在对佛经和佛像同样重视，后人习惯上把玄奘赴印度称之为“取经”，可是玄奘自己始终认为是“取经像”，...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260751526.html
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